OLHARES SOBRE OS EX-VOTOS.

     Hoje, 23 de maio de 2013, o Coordenador do Núcleo de Pesquisa dos Ex-votos mais três bolsistas da iniciação científica visitaram a sala de milagres do santuário de São Lázaro, em Salvador, Brasil. Nela, o objetivo foi de que cada um tivesse o seu olhar para os ex-votos mais expressivos ou mais comunicacionais. Logo abaixo, fotos registradas por cada um.

Ex-votos do Museu de Canindé - CE

     Situado próximo ao Santuário de São Francisco, em Canindé, Ceará, o museu tem o seu acervo composto por arte regional popular. Os ex-votos são marcadamente expostos, e se configuram com formas artísticas, bibliográficas e personalísticas. Não há uma sistematização documental no museu, que tem em sua arquitetura e expografia simplicidade e espontaneidade. Tendo destaque para escultura de imagem feminina, onde se mostra a barriga com corte em proporções que seguem de ínicio do torax até umbigo.

     As imagens postadas foram cedidas por uma colaboradora do Ceará IaNna Edwirges, que tem o tema ex-votos como pesquisa. 

Ex-voto em madeira, representando corpo feminino. 

Tendo destaque para barriga, local indicado como 

fonte do pedido.Acima dos seios, relato da

 graça alcançada.

"Aqui estou pagado minha promessa que detive as

 graças a promessa a São José das Chagas". 

"Assina, Ana Cristina."

Mesa de madeira escura, tendo acima ex-votos em 

tipologias variadas: cabeças de tamanhos e formatos

e tonalidades diferenciados e corpos humanos igualmente 

plurais entre si. Abaixo da mesa, suporte de cabide,

que comportam roupas em tonalidades diferentes.

 

Grupo de Pesquisa aprovado no SISPER

Boa tarde a todos,

saiu o resultado dos projeto do SISPER-UFBA, e o NPE, mais uma vez foi contemplado com bolsa. 5o ano. 

Número do Projeto de Extensão - 2596 

JOSE CLAUDIO ALVES DE. OLIVEIRA

NÚCLEO DE PESQUISA DOS EX-VOTOS

Projetos de ExtensãoUniversitária

Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas

37º Encontro da ANPOCS - Águas de Lindóia - SP

     O 37º Encontro Anual da ANPOCS (Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais), que será realizado no período de 23 a 27 de setembro em Águas de Lindóia, contará com a presença do professor, doutor José Cláudio Alves de Oliveira, que participará  com pesquisa aprovada na  ST 24 - O mundo das artes: Culturas artísticas, práticas sociais e dimensões simbólicas, com o Tema: Estética e tipologia dos Ex-votos do México: diversidade, permanências e evolução.

Link:

http://www.anpocs.org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=704&Itemid=429

Os cientistas e o uso das mídias sociais para comunicar ciência

   Fonte científica

Usar ferramentas como Twitter, Facebook, YouTube e outras mídias sociais para a divulgação de informações sobre pesquisas científicas.
Esta foi a proposta defendida pelos participantes de um painel sobre comunicação em ciência na reunião anual da Sociedade Americana para o Progresso da Ciência (AAAS, na sigla em inglês) dos Estados Unidos.
O detalhe é que os defensores da proposta eram não apenas comunicadores ou jornalistas especializados em ciência, mas também cientistas profissionais.
Entre os dados apresentados está que a internet já é a maior fonte de informação científica para quem tem menos de 30 anos. As fontes on-line também já ocupam a segunda posição na busca por notícias para o público em geral nos Estados Unidos, perdendo apenas para a televisão.
"Se os cientistas não estão utilizando as mídias sociais, eles simplesmente não estão se comunicando com a maioria da população", disse uma das palestrantes, Christie Wilcox, do Departamento de Biologia Celular e Molecular da Universidade do Havaí.
"Mais de 680 mil atualizações de status por minuto são compartilhadas pelo Facebook. Em um segundo, o YouTube recebe uma nova hora de vídeo e o Twitter, 4 mil novos tweets. Você pode atingir milhares de pessoas com um único tweet, mas consegue falar com apenas um punhado de pessoas em um dia", disse.

Com informações da Agência Fapesp - 20/02/2013

Cientistas off-line

Até aí, nada de novo, mas o ponto principal é que os cientistas estão atrasados nessa tendência.

Apesar do elevado nível de escolaridade e familiaridade com o uso de computadores e de tecnologia, em grande parte dos casos, os pesquisadores estão utilizando menos as redes sociais do que a população geral, de acordo com Wilcox.

"Um levantamento com chefes de laboratório apontou que mais da metade não tinha contas em serviços de mídias sociais. Sem esse alcance, cientistas ficam limitados a quantas pessoas eles podem atingir. Se você está fora das mídias sociais, pode fazer muito barulho, mas poucos serão os que o ouvirão", disse.

"Quando um cientista escreve um livro a respeito de sua pesquisa, as pessoas que o comprarem serão pessoas interessadas em ciência. São importantes, mas compõem apenas uma pequena parte da população. Por isso, é fundamental atingir aqueles que ainda não se interessam por ciência", disse outra palestrante, que atende pela alcunha "Scicurious", com o qual assina um popular blog científico na revista Scientific American.

Com doutorado e pós-doutorado em neurociências, Scicurious salientou que as mídias sociais ajudam a tornar a ciência uma experiência mais próxima do público geral e podem dar aos pesquisadores uma possibilidade de mostrar "sua personalidade fora do laboratório".

"A maior parte dos cientistas pode não ter tempo de manter um blog, mas felizmente plataformas como o Facebook oferecem maneiras eficientes de compartilhar informações científicas. Com 67% dos internautas usando o Facebook, os pesquisadores têm ali uma forma de atingir uma rede de pessoas com a qual, de outra forma, não poderiam se comunicar", disse.

Conservadorismo

Otimismos à parte, a palestrante Dominique Brossard, professora de Comunicação na Universidade de Wisconsin em Madison, concordou com a importância das mídias sociais, mas sugeriu cautela na utilização dessas formas de comunicação para a transmissão de informações científicas.

Em um artigo publicado no Journal of Computer Mediated Communication, Brossard concluiu que o tom dos comentários em um blog ou em um post influencia a percepção dos leitores.

"O ponto principal é que a publicação em mídias sociais é uma comunicação bidirecional. Cada publicação pode vir acompanhada de comentários, que podem ser favoráveis ou contrários ao que se está informando", disse.

De acordo com Brossard, quando comentários sobre uma pesquisa mencionada em redes sociais são rudes ou depreciativos, os leitores se tornam mais propensos a adotar um ponto de vista negativo a respeito do estudo.

"Mas uma série de regras ou diretrizes de uso de mídias sociais, nesse caso, pode mitigar o problema e levar a melhorias na etiqueta on-line", disse.


   Informações da Agência Fapesp - 20/02/2013

http://www.fapesb.ba.gov.br/

Encontro de Pesquisa em Cultura -

Pesquisa e Produção do conhecimento para além da universidade.

Projeto Ex-Votos, mais uma vez com grande vitória.
Dois trabalhos aprovados em Congresso que acontecerá na USP. 

José Cláudio Alves de Oliveira
“Semiologia dos Ex-Votos nas Américas”

Genivalda Cândido da Silva e José Cláudio Alves de Oliveira
“Ex-votos - da fé ao patrimônio cultural”

     Entre os dias 1 e 3 de setembro acontece em São Paulo o I Encontro Brasileiro de Pesquisa em Cultura. Com o tema “Pesquisa e produção do conhecimento para além da universidade”, o encontro busca reunir pesquisadores de todo país para debater e organizar o campo da pesquisa em cultura no Brasil. O objetivo é reunir pesquisadores que investigam a área da cultura, dentro e fora da universidade e que estão dispersos no território nacional, nas diferentes disciplinas e em diferentes contextos sociais. Com o encontro, esperamos fomentar o diálogo entre campos, instituições e agentes, evidenciando convergências e oportunidades de colaboração.

     O Encontro Brasileiro de Pesquisa em Cultura foi precedido de dois encontros regionais – o I Encontro Paulista dos Pesquisadores da Cultura e o I Encontro Fluminense e Capixaba dos Pesquisadores da Cultura (realizados em 2012 com a participação de mais de 500 pesquisadores). Os encontros regionais demonstraram a carência de espaços de interlocução e a necessidade da realização de um encontro nacional periódico dos pesquisadores em cultura, rompendo barreiras geográficas, disciplinares e institucionais.

Vamos lá. 
Pesquisa, produção, conhecimento. Parabéns a todos os inscritos e aprovados.


http://www.pesquisaemcultura.org/

Santuário de Matosinhos - Congonhas do Campo - MG

O Santuário do Bom Jesus de Matosinhos está localizado no Morro do Maranhão, na cidade de Congonhas, em Minas Gerais. Sua origem é datada do ano 1757, quando foi fundado por Feliciano Mendes de Guimarães, fiel de origem portuguesa. A construção da igreja, como tantas outras de intuito religioso, é acrescida de fé, promessa, pagamento de promessa e ex-voto. Feliciano Mendes católico que, tendo adoecido gravemente, prometeu construir um templo a Bom Jesus de Matosinhos, como o que havia em Braga (santuário grandioso, tanto em construção quanto em religiosidade), sua terra natal, caso alcançasse a cura de seu mal. Porém até sua morte em 1765, o complexo contava apenas com uma modesta cruz e um oratório. (UNESCO 2002).

Em 26 de Julho de 1957, o Papa Pio XII, reconhecendo a importância histórica, artística e religiosa do conjunto arquitetônico, elevou a igreja principal à sua distinção de Basílica Menor. A via sacra é composta por uma série de capelas de planta quadrada, paredes caiadas e teto de quatro águas que abrigam em seu interior as passagens da Paixão de Cristo, representado por conjunto de esculturas e esculpido em cedro brasileiro e com policromias, seguindo a estética sentimental e rebuscada do barroco, estilo artístico presente na época.

     O local é tido como conjunto arquitetônico histórico. Em 1939 o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional – IPHAN (na ocasião SPHAN), realizou o tombamento do Santuário. Já em 1985, passou a ser considerado como Patrimônio Mundial da Unesco. Sua construção data ao longo de várias épocas que seguiram desde os séculos XVIII até meados do século XIX. 

No complexo religioso há também uma sala de milagres, em que a variada tipologia ex-votiva pode ser admirada. Uma similitude observada no local são os retábulos. Tipologia trazida ao Brasil por portugueses no período de colonização. Porém, muito observada também em outros locais incursionados pelo projeto, como Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe no México no Museu dos Ex-Votos, ou no Museu de Arte Sacra de Angra dos Reis no Rio de Janeiro, ex-votiva. Enfim, o que pode constar é "que de todos os testemunhos iconográficos possíveis, desde o quadro até a escultura, o ex-voto é sem dúvida o que materializa a confissão mais direta, não só por ser a manos estereotipada como também ser a menos sofisticada, em outras palavras, a mais sincera". (VOVELLE, 1987. 16).

Retábulo ex-votivo narrativo. Pintura retratando 

Cristo pregando á fiéis.

Retábulo aparentando retratar uma família 

da alta sociedade.

Vestes, cores fortes (vermelho, azul, dourado), 

mobília em estilo Barroco com curvas e voltas 

nas peças,castiçal sobre mesa lateral. Cadeira 

com respaldo e assento coberto por tecido na

 tonalidade vermelho, e apoio trabalhado em 

curvas são marco da nobreza na época 

colonial. A doente está encontra-se sentada na

 cadeira tendo uma chaga no seio esquerdo. 

Sem datação visível.

A presença do santo de devoção está

retratado no canto superior do lado 

direito da imagem. Cristo Crucificado.

Retábulo de 1822 - Agradecimento.

"O Sº de Matto Zinho, fez a Merce a Luis de França

de JESUS que estando embarbando hum caibro, 

na obra de   R.do Miguel de Noronha Perez, na

Rua por detras da Intendencia da V. de S. João

de El Rei, subindo p. o Bomfim, escapulio o machado, 

q lhe tirou hua paca de osso na Canella do pé 

esquerdo,e golpe feissimo, egritando pelo m.mo 

Senhor a canella de. negori, ficou bom em anno 

de 1822".

Retábulo feito pelo dono do escravo em 

agradecimento Santo pela cura do escravo. E

 perceptível a diferença dostraços, da escrita, e

 do pagador de promessas. Aparenta ser, 

pessoa esclarecida, porém popular, não 

alta sociedade. Também o ambiente onde acontece

o pedido, um local de trabalho, algo impessoal.

 A presençado santo, se faz também no lado direito, 

em segundo plano do ambiente central retratado.

Ex-voto em agradecimento a Nossa Senhora de 

Nazaré.

"Milagre que fes Snr. de Nazarath. a Thereza Justina de 

Jeus. Fª de Viconde Frrª da Costa. g. Cahindo de huma 

janella abaixo nao érigou. por ṁ da Snt. em 1812".

Nesse retábulo é observado diretamente o agradecimento 

ao milagre que fez Nossa Senhora de Nazaré, escrita e a 

imagem retratada mostra ser  o lar de família simples.

Retábulo em agradecimento ao Senhor do Bomfim.

" Merce que Fez o Senhor do Bom Fim, a Maria da Sª 

q estando a luz Sua Sogra doente de bexiga ja desenganada

de Senigõens Medicos e apegadoce Com o Senhor, Logo

 teve Saude adª sogra no anno de 1778".

O ambiente retratado é o quarto da acamada, aparentando

ser local de família de sociedade, pois a tonalidade azul 

é uma das representações da riqueza à época. Cama com 

dossel, aparentando rico panejamento ao leito.

Imagem do santo representada no canto superior do lado

esquerdo da imagem.

Imagens: Genivalda Cândido. 

Tiradas em 04.10.2011 no Santuário de Matosinhos em Congonhas do Campo - MG. para o Projeto ex-votos do Brasil.

Como parte da incursão ao Santuário, e pesquisa realizada no ambiente. 

INTERCOM MANAUS - Tema central: Comunicação em tempo de redes sociais: afetos, emoções, subjetividades

XXXVI Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação.

   Inovação: Esta é a palavra de ordem nas ações de promoção do Intercom 2013, que será realizado de 04 a 08 de setembro na UFAM em Manaus. Inscrições e envio de trabalhos até 12 de julho.

   A Intercom - Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação, é uma instituição sem fins lucrativos, destinada ao fomento e à troca de conhecimento entre pesquisadores e profissionais atuantes no mercado. A entidade estimula o desenvolvimento de produção científica não apenas entre mestres e doutores, como também entre alunos e recém-graduados em Comunicação, oferecendo prêmios como forma de reconhecimento aos que se destacam nos eventos promovidos pela entidade.

   Mais informações e inscrições link abaixo.

http://www.portalintercom.org.br/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=195&Itemid=2

Ex-votos. Tema do U.S. Nacional Library of Medicine

Everyday Miracles: Medical Imagery in Ex-votos 

A biblioteca Nacional de Medicina do U.S.A., reservou uma página para abordar e apresentar os ex-votos como contributo da área medica. São apresentados retábulos (tábuas) ex-votivas, pintadas a óleo, de datação do início do século XIX, em que doenças comuns à época e os pedidos de cura são representados, assim como os santos de devoção.

Ex-votos não são apenas símbolos de fé e devoção, mas também, para as doenças de documentos e seus tratamentos, incluindo a varíola e tuberculose.
Nos retábulos a ênfase é colocada sobre os aspectos dramáticos de uma doença, incluindo sintomas  do  doente/fiel, evocando cura para o doente e validando a importância do divino na recuperação de quem pede a graça.
Muitas representações retratadas acontecem na casa onde os médicos e familiares atendem aos doentes. Geralmente as casas são modestamente decorados e sempre há a presença dos ícones religiosos e de fé (cruzes, imagens dos santos de devoção familiar). Configurações em alguns incluem hospitais e salas de cirurgia, onde os médicos e enfermeiros podem ser vistos usando instrumentos cirúrgicos e outros equipamentos médicos. Os pacientes são vistos na cama ou em uma mesa operação. Eles aparecem calmos serenos. Pois a Sua fé e devoção lhes permite transcender a sua dor e sofrimento. Tendo a certeza da graça alcançada e da cura.

Ex-voto de 1977. 

óleo sobre tela 8/11 - 3/4

"Damos gracias al Sto. Niño de Atocha

porque nuestra hija haja caminado y my

señora, salvarse de una grave operacion".

José Damion y Maria Isabel.

  

                                                           

Ex-voto de 1634

Em Madri por Francisco de O. Campo.

Mais pesquisa site abaixo:
http://www.nlm.nih.gov/exhibition/exvotos/anatomy.html

Entrevista com Integrante do GREC

Aninha Duarte em entrevista ao Blog Giragiraffa.

Ana Duarte, doutora em História da Arte, professora da UFU, pesquisadora também de ex-votos e artista plástica, (faz intervenções em objetos ex-votivos), e integrante do GREC-NPE realiza exposições com obras que cria. 

Abaixo Linkin para conferir a entrevista com a professora,doutora/artista.

giragiraffa.blogspot.com.br

Arte e Cultura Visual Programa de Pós-Graduação prorroga inscrição para evento

   NOVO PRAZO PARA SUBMISSÃO DE TRABALHOS: 27 DE ABRIL

   Seminário Nacional de Pesquisa em Arte e Cultura Visual. Será realizado em Goiânia no período de 10 a 12 de Junho de 2013. 

   O prazo para envio de trabalhos foi prorrogado até o dia 27.

Informações e inscrições:

www.fav.ufg.br/seminário 

http://projetos.extras.ufg.br/seminariodeculturavisual/index.php?option=com_content&view=article&id=135&Itemid=109

37º ENCONTRO ANUAL DA ANPOCS

   De 23 a 27 de setembro de 2013, acontecerá o 37º Encontro Anual da ANPOCS, em Águas de Lindóia, SP - Hotel Monte Real

   Informações Gerais em, www.anpocs.org

   ANPOCS - Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais.

http://www.anpocs.org/portal/index.phpoption=com_content&view=article&id=704&Itemid=429

Ex-Votos em Santo Amaro - RJ

Exposição “Caminhos de Santo Amaro” no Museu Histórico mostrou ex-votos, fé, religiosidade.

O interessados em conhecer a história do Padroeiro da Baixada Campista, Santo Amaro, que tem seu dia comemorado em  (15.01), podem visitar o Museu Histórico de Campos, administrado pela Fundação Cultural Jornalista Oswaldo Lima (FCJOL), que mostra um roteiro de fé e história, que supera a dor, a distância e, até mesmo, a dificuldade financeira. A cada dia 15 de janeiro, milhares de fiéis se dirigem à localidade, distante 38,8 quilômetros da sede do município. A exposição que começou na ultima sexta-feira (11) terminou no final de fevereiro. Porém, mantem registros dos objetos que foram expostos.

   Tem sido assim há mais de 250 anos, desde que os portugueses iniciaram a colonização na região. Romeiros chegam a pé, a cavalo, de carro, levando seus presentes, velas, para pagar promessas feitas ao santo por graças recebidas -, destaca a historiadora do Museu, Graziela Escorcard.

Graziela informou que os visitantes viram textos, fotos e ex-votos, mostrando o testemunho de fé. O acervo pertence à Igreja de Santo Amaro sob os cuidados do senhor Joel Rita da Costa, um dos organizadores da Cavalhada e Capitão dos Mouros, grande incentivador para que a fé a Santo Amaro seja conhecida por várias pessoas através da exposição. Tudo foi facilitado pelo diretor da Casa de Cultura de Goitacazes, Geraldo Anjinho e o amigo Amaro Ferreira de Souza.

   Segundo a presidente da Fundação Cultural Jornalista Oswaldo Lima, Patrícia Cordeiro, a exposição é uma oportunidade dos moradores de Campos em especial da Baixada Campista, conhecerem o santo que batiza a localidade. “Quem prestigiar, vai ter a oportunidade de conhecer mais sobre a nossa cultura”, destaca.

http://www.campos.rj.gov.br/exibirNoticia.php?id_noticia=16593

Tese de integrante do GREC - sobre milagres e ex-votos como documento.

   O objetivo da tese que está no linki abaixo é investigar a formação da sala dos milagres e inventariar o ex-votos por seu tipo documental.

   A maioria dos objetos são depositados no mês de agosto, período em que acontecem duas festas : A festa da carpição, em que os romeiros usam a terra local para curar enfermidades, e a festa em honra de nossa senhora do bonsucesso. Estas festividades são reconhecidas pela igreja católica a mais de 270 anos e até o presente momento continua a  atrair milhares de pessoas vindos do interior, capital e região metropolitana do estado de São Paulo é até mesmo de outros regiões do país que esperam a cura pela terra.

Linkin; 

https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?ui=2&ik=2198cb40e4&view=att&th=130369ba9dc7851d&attid=0.2&disp=safe&zw&saduie=AG9B_P-Xq1ZyBmozVm2Ce29UG02s&sadet=1366074870736&sads=OeyzyuDsxFlDkPNB-GZREdMl3KQ

Ebook " Para entender as mídias sociais"

     Foi lançado há algum tempo o ebook "Para entender as mídias sociais", produzido colaborativa e voluntariamente por pesquisadores e profissionais de diferenciadas áreas. O ebook é gratuito e traz textos curtos que abordam temas transversais ao universo das redes de relacionamento, com o objetivo de estimular o debate e o compartilhamento de boas práticas.

Para  fazer

download do livro acesso no blog:

http://paraentenderasmidiassociais.blogspot.com/ [1]

Revista Locus, dossiê Patrimônio Histórico e Cultural

Revista Locus, dossiê Patrimônio Histórico e Cultural. 
Site para pesquisa, atualizações nas leituras.
O link é :

http://www.editoraufjf.com.br/revista/index.php/locus/issue/current
Acesso a  página: www.ufjf.br/locus

PDFs

PDFs

A dica é bem útil. Quantas vezes salvamos nosso documentos com a extensão PDF e depois percebemos que tem algo que dever ser corrigido? muitas, não é? mas até então tudo bem… abrimos a cópia desse arquivo antes de ser transformado, modificamos e depois… oppsss, não tenho mais cópia desse arquivo em outra extensão!!! E agora? o que fazer? a nossa dica é como transformar o arquivo da extensão PDF para uma extensão DOC ou RTF utilizando apenas o navegador de internet.     Já utilizamos o nosso navegador de internet para muitas coisas, com ele acessamos sites do nosso interesse, ambientes virtuais de aprendizagem, batemos papo, fazemos compras e até mesmo construímos textos colaborativamente. E agora, podemos utilizá-lo para converter um texto de extensão PDF para RTF ou DOC. E isso sem precisar instalar programa nenhum, tudo online e nem precisa de todas aquela burocracia de cadastramento. Basta acessar o site http://www.pdftoword.com/ e com 3 passos simples ter o seu arquivo na extensão desejada, RTF ou DOC. http://www.pdftoword.com/

FOLKCOMUNICAÇÃO

     FOLKCOMUNICAÇÃO: A COMUNICAÇÃO POPULAR

Em 1967, quando o jornalista Luiz Beltrão defendia sua tese de doutorado na UNB, estava criando e fazendo nascer uma nova disciplina, a Folkcomunicação, ainda pouco conhecida e pouco entendida pela maioria dos professores e acadêmicos, hoje mais difundida, com grupos de pesquisadores no Brasil e em países com Espanha  e Portugal, mas ainda escondida das disciplinas mais clássicas da comunicação nas suas habilitações acadêmicas.

Naquela década “mcluhiana”, as teorias da Comunicação estavam mais voltadas para as formações semióticas e semiológicas, tecendo construções nos campos do estruturalismo e sustentando ainda mais a idéia do Jornalismo e da televisão. Assim como hoje há uma avalanche de questionamentos e teorias sobre a cibercultura, uma área que cresce a cada instante no campo das ciências da informação e, mais precisamente, na Comunicação Social.

As tradições populares, até então, eram focadas nas áreas do Folclore, da Antropologia e da História. Foi com Beltrão que a análise da comunicação popular, oriunda das atitudes interioranas para o mundo urbano, começou a se delinear, com uma maior interpretação do folclore, área mais difundida e conhecida no mundo inteiro.

Beltrão se voltou para o estudo da comunicação popular, a manifestação espontânea dos grupos sociais. Daí o termo Folk – popular, espontâneo, irreverente diante de instituições e datas – e o termo comunicação, refletindo na transmissão, nas trocas, na difusão.

Dentre tais objetos folkcomunicacionais, está o objeto de pesquisa do projeto (ex-votos), que é tema de várias produções, realizadas por integrantes do grupo de Pesquisa dos Ex-votos do Brasil e Ex-Votos das Américas.

Biblioteca Virtual.

   Vale a pena conferir. O site biblioteca virtual dá acesso a vários títulos.
   Boa forma de manter leitura e atualizações em dia.


 http://www.blogmidia8.com/p/biblioteca-virtual.html

I Encontro Brasileiro de Pesquisa em Cultura

   Pesquisa e produção do conhecimento para além da universidade: 

  Com o tema “Pesquisa e produção do conhecimento para além da universidade”, o encontro busca reunir pesquisadores de todo país para debater e organizar o campo da pesquisa em cultura no Brasil. O objetivo é reunir pesquisadores que investigam a área da cultura, dentro e fora da universidade e que estão dispersos no território nacional, nas diferentes disciplinas e em diferentes contextos sociais. Com o encontro, esperamos fomentar o diálogo entre campos, instituições e agentes, evidenciando convergências e oportunidades de colaboração.

  Público-alvo: O encontro está aberto a todos os que fazem pesquisa sobre cultura, dentro e fora das universidades. Ele reunirá pesquisadores acadêmicos de todos os níveis, agentes culturais e gestores públicos que desenvolvem investigações no campo da cultura.

http://www.canalcontemporaneo.art.br/cursoseseminarios/archives/005339.html

UESB será sede de Colóquio em Agosto

   Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, sera sede do X Colóquio Nacional do Museu Pedagógico e III Colóquio Internacional do Museu Pedagógico. A UESB tem sua sede na cidade de Vitória da Conquista, situada na Mesorregião do Centro-Sul do Estado da Bahia. Dista 510 km da cidade do Salvador, capital do Estado.

   O X Colóquio Nacional e III Colóquio Internacional do Museu Pedagógico têm como tema a “Produção do conhecimento no limiar do século XXI: tendências e conflitos”. O evento será realizado na cidade de Vitória da Conquista/BA, no período de 28 a 30 de agosto de 2013 e as inscrições para participação como ouvinte e para submissão de trabalhos já estão abertas.

  As comunicações científicas ocorrerão dentro dos Colóquios Temáticos e deverão ser resultado de pesquisas. A submissão de trabalho pode ser feitas até 21/04/2013, exclusivamente pela internet, com o artigo enviado no ato do preenchimento da inscrição, devidamente identificado. O comprovante de pagamento da inscrição deve ser encaminhado para o e-mail  inscricaoxcoloquio@gmail.com  

Vale a pena dar uma conferida no site. 

www.museupedagogico.uesb.br
http://www.uesb.br/eventos/coloquiomuseupedagogico/?pagina=coloquios

Aprovações SISPER 2013

  Integrantes do GREC, tem seus Projetos aprovados no SISPER 2013.

  O GREC - Grupo de Estudos em Cibermuseus, está instalado juntamente com Núcleo de Pesquisa dos Ex-Votos no prédio da Biblioteca Isaias Alves, na FFCH-UFBA, onde objetiva estudos com grupos de pesquisa, extensão universitária disponibilizando o seu rico acervo digital e em papel para toda a comunidade da Universidade, e mantém as produções do Projeto Ex-votos do Brasil. Possui uma bolsista vinculada ao SISPER-UFBA.

    Tem a honra de parabenizar os integrantes que tiveram seus projetos aprovados nesse início de semestre.
     
    Projeto  2826 -  MARIA DAS GRACAS DE S TEIXEIRA

    A Conservação Preventiva aplicada ao acervo do Museu Afro Brasileiro/UFBA

    Projetos de Iniciação à Pesquisa - Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas

    Projeto 2656 -  RITA DE CASSIA MAIA DA SILVA

    O Projeto Permanecer Documentando através de narrativas: a memória dos blocos afro no

acervo do Museu afrobrasileiro da UFBA

Projetos de Iniciação à Pesquisa Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas

   Projeto  2596 -  JOSE CLAUDIO ALVES DE OLIVEIRA

  NÚCLEO DE PESQUISA DOS EX-VOTOS Projetos de Extensão Universitária Faculdade de Filosofia e Ciências

NPE Aprovado no SISPER.

Saiu hoje o resultado do projeto do SISPER-UFBA, e o NPE.
Mais uma vez foi contemplado com bolsa. 5 ano. 

Número do Projeto de Extensão - 2596 

JOSE CLAUDIO ALVES DE. OLIVEIRA

NÚCLEO DE PESQUISA DOS EX-VOTOS

Projetos de Extensão Universitária

Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas.

Colóquio Argentina - Brasil

Inscrições para IV Colóquio Argentina-Brasil iniciam-se no dia 1º de abril

    Serão abertas no dia 1º de abril as inscrições para o IV Colóquio Argentina-Brasil, que acontece na cidade de Rio Cuarto, na Província de Córdoba, Argentina. O encontro, que será realizado de 24 a 26 de setembro, pretende reunir professores, pesquisadores e profissionais da área de Comunicação do Brasil e da Argentina. O Colóquio é promovido pela Intercom e FADECCOS (Federação Argentina de Carreiras de Comunicação Social). 

    A sede do evento será a Universidad Nacional de Río Cuarto, onde serão realizadas mesas de discussão com a apresentação de trabalhos relacionados ao tema. A submissão de artigos acontece de 1º de abril a 30 de maio. Os textos podem ser enviados em português ou espanhol, através do contato dorisfah@pucrs.br . Os postulantes devem ter, preferencialmente, pós-graduação concluída.

Leia mais: Chamada de Trabalhos para IV Colóquio Argentina-Brasil

http://www.portalintercom.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=4016:destaques-inscricoes-para-iv-coloquio-argentina-brasil-iniciam-se-no-dia-1o-de-abril&catid=257:ano-9-no-230-25-de-marco-de-2013

Encontro de História da Mídia

A cidade de Ouro Preto sediará o IX Encontro de História da Mída.

     O 9º Encontro Nacional de História da Mídia dá continuidade à missão da Associação Brasileira de Pesquisadores de História da Mídia (Alcar) ao oportunizar a convergência de pesquisadores e profissionais da Comunicação e de áreas afins, interessados em estudos avançados, de caráter interdisciplinar, cujo foco central de análise recaia sobre os processos históricos da mídia.

      O nome Alcar é homenagem ao historiador pernambucano Alfredo de Carvalho responsável, em 1908, pelo inventário do primeiro centenário da imprensa brasileira, sob os auspícios do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro. A sigla Alcar identifica grupo que constituiu a Rede Alfredo de Carvalho (Rede Alcar), em 2001, durante reunião na Associação Brasileira de Imprensa, no Rio de Janeiro, para os propósitos de preservar a memória da mídia brasileira e preparar as comemorações dos seus 200 anos.

 Serão trabalhados grupos temáticos de Jornalismo á Mídia Digital, vale a pena conferir.

http://www.jornalismo.ufop.br/historiadamidia/

Revista Super Interessante - "MILAGRES"

MILAGRES.

       A Revista Super Interessante, traz em sua tiragem especial, série de tópicos sobre temas referidos a milagres, e tudo que está relacionado a esse tema que mexe com a cabeça, coração, esperança - fé e vida de muitos.

     A final o quê é um milagre? É esse o primeiro questionamento da matéria, e segue por outros tão importantes como - Um milagre pode ser mais importante do que o outro?, ou Em que lugar foram registrados mais milagres até hoje?

     A matéria, está intrinsecamente ligada a questões culturais e religiosas (locais) e gerais, pois, milagres são referidos aos ápice da fé, a comunicação entre fiel e o sagrado, e a manifestação de que se foi atendido, que foi merecedor e agraciado por um Santo.

   "  - Milagre vem do latim miraculum. "

     Na Antigüidade clássica era um fato excepcional ou inexplicável, um fato maravilhoso ou extraordinário que suscita admiração, considerado como sinal e manifestação de uma vontade divina.
   A partir do testemunho bíblico, percebe-se uma evolução na compreensão teológica do milagre. Os momentos centrais dessa compreensão foram a doutrina de Santo Agostinho, de Santo Tomás e a resposta apologética à crítica ilustrada. O Magistério da Igreja ocupou-se do milagre, sobretudo a partir do Concílio Vaticano I.

      

Na Sagrada Escritura

   As coordenadas da linguagem bíblica sobre o milagre são diversas. O termo traduziu a riqueza expressiva dos termos hebraicos ot, nifla’ot, nora’ot, môfét, e os termos gregos sêmeia, dýnamis, thaúmata, térata, parádoxa, etc.   Para o aspecto psicológico do milagre: no Antigo Testamento encontramos môfét, que significa prodígio, um fato insólito, que provoca assombro, admiração, surpresa. No Novo Testamento, encontramos thaumázo e téras, com o mesmo tipo de significado. No entanto, esse prodígio, aos olhos da Sagrada Escritura, não é um prodígio profano, mas sagrado.
   Para o aspecto factual, ontológico: no Antigo Testamento, encontramos nifla’ôt, que são obras próprias de Deus e impossíveis para o homem (ações divinas), manifestações e efeitos do poder divino. É o aspecto ontológico do milagre: obra transcendente, impossível às criaturas, o que supõe uma intervenção especial da causalidade divina.
     Para o aspecto intencional ou semiológico ou noético: no Novo Testamento, encontramos sêmeion (l. signum), pois o milagre não é somente um prodígio que suscita o assombro, mas um sinal que Deus dirige aos homens. O milagre é portador de uma intenção divina que há de ser lida. Assim, ora Deus dá a entender que está com o seu enviado (p. ex., Moisés, Elias), ora que chegou o Reino (p. ex., nos “sinais” operados por Jesus), assim, para a Sagrada Escritura, o milagre é um prodígio religioso (aspecto psicológico), uma obra de poder (aspecto da causalidade), um sinal dirigido por Deus (aspecto da intencionalidade). Especialmente nos Evangelhos, é considerado como sinal, isto é, como “palavra plástica” de Deus que interpela o homem e o ajuda a proferir um ato de fé na mensagem transmitida por Cristo. Ou seja, os milagres são sinais divinos que não podem dar-se separados ou isolados da Revelação de Deus à qual pertencem e que expressam. 

Em Santo Agostinho

    Nos Padres, o milagre é apresentado dentro do conjunto da Revelação e da fé, destacando seu caráter de sinal assim como a função que lhe é própria: orientar à Revelação.    Santo Agostinho foi o primeiro a estabelecer uma doutrina sistemática sobre o milagre, que influirá até ao século XII. No milagre importa mais o seu valor de sinal e não tanto o de transcendência física. Ele reconhece no milagre a intervenção divina, que não consiste, no entanto, em um ato de poder criador de Deus, mas em um desígnio de sua providência, mediante o qual desperta “a energia” que já havia depositado nas coisas. Os milagres seriam fenômenos que Deus provoca a partir das sementes secretas que se encontravam em germe desde a criação. 

   Porém, Santo Tomás de Aquino ocupou-se do milagre em diversos lugares. O Aquinate retoca a definição de Santo Agostinho: Miraculum dicitur arduum et insolitum supra facultatem naturae et spem admirantis proveniens. Afirma que nos milagres podemos distinguir: primeiro, o que nele ocorre, quer dizer, algo que supera as forças da natureza, que é o que faz designar o milagre como ato de poder; em segundo lugar, a finalidade do milagre, isto é, a manifestação de um caráter sobrenatural; finalmente, seu caráter excepcional é que os faz designar como prodígios ou maravilhas.

     

Numa renovação na idéia de milagre

   Uma fonte de renovação sobre o pensamento em torno ao milagre deve-se ao filósofo Maurice Blondel. Para ele, o milagre não é somente um prodígio físico que se refere exclusivamente aos sentidos, à ciência ou a filosofia, mas que é, ao mesmo tempo, um sinal dirigido a todo homem, um sinal de ordem espiritual e de caráter moral e religioso, um sinal que revela, não apenas a existência da Causa Primeira (do que os fatos naturais são suficientes para assegurar-nos), mas, sobretudo, a bondade de um Deus Pai que marca sua intervenção especial e que autentica desse modo um dom sobrenatural.   Assim, o milagre tem uma realidade física. Não é somente um fato extraordinário, percebido aos olhos da fé; é um testemunho escrito por Deus nos fatos. Se o milagre é verdadeiramente figurativo da bondade “anormal” de Deus, é preciso que possua uma realidade física. Os milagres são benefícios temporais verdadeiros e reais. O milagre é o análogo do sobrenatural. Situa-se no juízo mesmo de dois mundos: é sinal sensível das realidades invisíveis.
     Mais. O milagre tem uma função no tempo presente: um benefício real. Mas este benefício não é mais que uma prefiguração, uma antecipação fugidia da “terra prometida”. O milagre pertence ao mundo da Revelação divina. Por sua própria natureza, o homem não pode ser mais que servidor, amigo, “filho adotivo”: numa invenção sobre-humana e supradivina do amor. O milagre é a “teofania” da bondade misericordiosa e favorável que triunfa sobre a natureza e sobre o tempo no tempo e na natureza mesma. Os milagres são “atos falantes”, “palavras atuantes”. Se o milagre nos desconcerta e nos inquieta, é porque nos urge à conversão. Em sua relação com a doutrina da fé, o milagre é motivo de credibilidade. Mostra a bondade da mensagem em exercício. 

http://super.abril.com.br/     

fonte texto na sagrada escritura: presbiteros.com.br