I Simpósio Regional da ABHR-NE - 2013: Sobre o envio de propostas de Comunicações

I Simpósio Regional da ABHR-NE - 2013: Sobre o envio de propostas de Comunicações: Foi prorrogado o prazo para o envio de propostas relativas as Comunicações. Os interessados em submeter alguma proposta, deverão fazê-lo at...

Semana Santa - Aparecida do Norte São Paulo

     O Morro do Cruzeiro
   
     É no  Morro do Cruzeiro que acontece, todas a s sextas-feiras da Quaresma, a tradicional Via-Sacra.   Em 1925, foi fixada a primeira cruz no alto do morro e, durante a celebração da Semana Santa do ano de 1948, no dia 6 de abril, foram inauguradas as capelinhas da Via-Sacra pelo vigário Pe. Antônio Pinto de Andrade. No dia 21 de abril de 2000 o Morro do Cruzeiro, totalmente reestruturado para atender os visitantes, foi solenemente abençoado e reinaugurado por Dom Aloísio Lorscheider.
     Todo o itinerário da Via-sacra recebeu artísticos painéis que lembram os passos da Paixão de Cristo. Conta com as 14 estações, em estilo neoclássico, elaboradas em cimento pelo artista Adélio Sarro.
     O Morro do Cruzeiro é uma rota de peregrinação, com uma bela vista da cidade. São 680 m de altitude, com uma cruz moldada em aço, que mede 23 m de altura e pesa 25 toneladas. Na parte posterior fica o sepulcro com a imagem do Cristo Morto. Local em que ao final da subida, fiéis escrevem seus nomes na mesa de pedra que fica ao pé da imagem, e acendem velas de agradecimento.
     A obra do grande Cruzeiro comemorativo dos 500 anos de Evangelização do Brasil é do artista plástico Cláudio Pastro.
   

Cruzeiro, ponto final da peregrinação.

II Maior Santuário Franciscano do Mundo - Canindé - Cerá - Brasil

Catedral de São Francisco de Canindé.

Missa em Homenagem ao Papa Francisco I

      

Em 1775, o sargento-mor português Francisco Xavier de Medeiros, estabeleceu-se às margens do rio Canindé, e, logo depois, inicio a construção de uma capela em Honra a São Francisco das Chagas. Hoje essa capela é marco histórico e religioso de Canindé. A construção do templo atual foi encarregada ao arquiteto italiano Antonio Mazzoni. A capela ficou pronta em 1796, depois de disputas jurídicas e paralisações devido a  Seca dos três setes (1777), e também a seca de 1793. A primeira imagem de São Francisco, que veio de Portugal, é mais conhecida como São Francisquinho.

   Em 1818, o povoado de Canindé havia sido elevado à categoria de vila, quando também foi demarcado seu território às margens do rio que nomeou o lugar. Sua Fundação foi no dia 29 de julho de 1846.

  A cidade tem como principal evento cultural a festa do padroeiro São Francisco das Chagas, que é popularmente conhecida como a Romaria de Canindé. Uma das festas religiosas mais antigas do estado do Ceará. Nessa grandiosa romaria, Canindé recebe todos os anos cerca de 2,5 milhões de romeiros franciscanos de todo o país, sendo a cidade com a maior romaria franciscana da América Latina. E nesse local sagrado que uma multidão se reunirá para rezar a primeira missa do Papa Francisco I. Nome escolhido em homenagem ao Santo que abriu mão da riqueza, luxo, para cuidar dos pobres e dos animais.

Estátua Colossal de São Francisco.
 

Ainda hoje é conduzida solenemente a grande imagem de São Francisco, conhecida como São Francisquinho, na tradicional procissão do dia 4 de outubro, durante a Festa de São Francisco das Chagas. Possuindo também, a maior estátua de São Francisco de Assis do mundo, que mede 30,25 m de altura.

Venda de Ex-votos

Livraria com nome em homenagem ao Santo.

 Ex-Votos esculpidos em madeira, busto de cerâmica pintada,
no Museu dos Ex-votos em Canindé

Barco, órgãos esculpidos em madeira, casas, quadros,
representações de pessoas esculpidos em madeira,
 na sala do Museu dos Ex-Votos, Canindé.

Placas de madeiras com imagens de rostos e pessoas esculpidas,
lembrando os TAMATAS, ex-votos da Igreja Católica Ortodoxa.
Museu dos Ex-Votos,  Canindé 

Informações:

http://www.caninde.ce.gov.br/

Fé, religião na caminhada penitencial em preparação para a Páscoa - Da Conceição da Praia à igreja do Nosso Senhor do Bomfim - Imagens extras

    O Santuário mais uma vez foi palco de um grandioso acontecimento, onde cores, arquitetura, brilharam junto ao MIX de fé e religiosidade. A caminhada tem registro de inicio de suas atividades com Dom Lucas Moreira Neves, na época, então, arcebispo primaz do Brasil. 

    Grupos de diferentes arquidicioceses, deram um brilho especial, pois a alegria, emoção e esforços da caminhada foram constantes do início ao final  percurso. 

     

     

Fé, religião na caminhada penitencial em preparação para a Páscoa - Da Conceição da Praia à igreja do Nosso Senhor do Bomfim

Caminha penitencial em preparação para a Páscoa

     Etmologia da Palavra RELIGIÃO:

    A palavra portuguesa religião deriva da palavra latina  religionem (religio no normativo), mas desconhece-se ao certo que relações estabelece religionemcom outros vocábulos.     Aparentemente no mundo latino anterior ao surgimento do cristianismo, religionem referia-se a um estilo de comportamento marcado pela rigidez e pela precisão.

     A raiz da palavra Religião tem ligações com o -lig- de diligente ou inteligente ou com le-, lec-, -lei, -leg- de "ler", "lecionar", "eleitor" e "eleger" respectivamente. o re- iniciar é um prefixo que vem de red(i) "vir", "voltar" como em "reditivo" ou "relíquia"

    A palavra religião também, é muitas vezes usada como sinônimo de fé ou sistema de crença. Porém a religião difere da crença privada, na medida que tem um aspecto público. A maioria das religiões têm como comportamentos organizações, o que inclui as hierarquias clericais, afiliações, adesões e congregações, que resultam em reuniões vezes regulares, vezes não. Com presença de leigos, ou apenas de eclesiásticos, com fins ou não lucrativos, finalidades de adorações divinas ou apenas para orações e paz interior. A esses locais de conversa com o divino estão muitas vezes os lugares,  arquitetônicos ou naturais a céu aberto, com presença ou não de escrituras sagradas, estas que  para alguns, serve de delineador para o direcionamento dos sermões, ou direcionador para práticas que serão postas em ação.

  O desenvolvimento da religião assumiu diferentes formas em diferentes culturas na evolução do mundo. Algumas religiões colocam a tônica na crença, enquanto outras enfatizam a prática. Algumas religiões focam na experiência religiosa subjetiva do indivíduo, enquanto outras consideram as atividades de um grupo religioso como mais importantes, é uma forma extra de ter e manter o fiel e a comunidade coesa.

   Macróbio (século V d.C. filosófo, filológo, escritor romano) considera que religio deriva de relinquere, algo que nos foi deixado pelos antepassados.

     A palavra "religião" foi usada durante séculos no contexto cultural da Europoa, marcado pela presença do cristianismo que se apropriou do termo latino religio. Em outras civilizações não existe uma palavra equivalente. O hinduísmo antigo utilizava a palavra rita que apontava para a ordem cósmica do mundo, com a qual todos os seres deveriam estar harmonizados e que também se referia à correcta execução dos ritos pelos Brâmanes. Mais tarde, o termo foi substituído por dharma, termo que atualmente é também usado pelo budismo e que exprime a ideia de uma lei divina e eterna. Rita relaciona-se também com a primeira manifestação humana de um sentimento religioso, a qual surgiu nos períodos Paleolítico e Neolítico, e que se expressava por um vínculo com a Terra e com a natureza, os ciclos e a fertilidade. 
   Então, hoje dia 03 de março, terceiro domingo de quaresma, e terceiro domingo que antecede a Páscoa, realizou-se a Caminhada penitencial em preparação para Semana Santa, que da igreja de Nossa Senhora da Conceição da Praia as 8 da manhã em direção ao Santuário de Nosso Senhor Bom Jesus do Bomfim, chegando as 11 da manhã, participaram da procissão vários grupos católicos que prestaram reverência, fé, carisma ao período e ao Nosso Senhor.    
     Dentre adereços, camisetas com logos de arquidioceses e santos, fitas,  estandarte, uma replica do  Cristo Redentor vinda diretamente do Rio de Janeiro, emprestado à arquidiocese de Salvador, para animar e dar fôlego aos fiéis, tudo isso com orientações, à chegada do Adro do Santuário do Bomfim, de mais de 40 Padres, incluindo o Padre Jorge de uma paróquia do RJ, que contribuiu com informações desta matéria. 

         

A subida, fé, força e final da caminhada

Estandarte em Homenagem à São Cristóvão - BA.

Descentralização dos grupos ao pé da Ladeira
que dá acesso ao Santuário.

Grupo de Jovens reunidos após árdua caminhada.

Grupo que relatou participar da caminhada
 há mais de 3 anos.

Mais um, dentre tantos os padres que fizeram parte da caminhada, orientando e ajudando durante o percurso.

        

Cristo a receber os fiéis de braços abertos ao fieis.

             

                                                                               Cristo de braços abertos saudando os fiéis.

                                                                                                                                                                                                                                     

                                                                                                                    

In: 

Etimologia: http://www.etymonline.com/index.php?term=religion  

Etimologia: Dictionnaire Étymologique de la Langue Latine, de Ernout e Meillet 

Bibliografia: 

MARQUES, Leonado A. História das Religiões e a Dialética do Sagrado. Madras, 2005. ISBN 85-7374-952-0

Entre barcos, casas e cruzes

     O jornal Beira do Rio, da Universidade Federal do Pará, aborda a temática ex-votos com a matéria sobre o projeto de pesquisa "Objetos e Promessas do Círio de Nazaré: processos semióticos de (re) significação". 

    O Projeto surgiu há quatro anos, quando alguns alunos da Faculdade de Letras, reunidos pela coordenadora do Projeto, professora Rosa Brasil, decidiram estudar essa manifestação a partir de uma perspectiva discursiva e semiótica. "Nós começamos com a proposta de trabalharmos a relação entre imagem e discurso, e o Círio, por meio dos ex-votos, apresentou a possibilidade de envolvermos também questões de identidade nessa relação. Cada um dos objetos carregados pelos promesseiros apresenta um ‘recheio discursivo’ que nos identifica que fala de nós, paraenses", explica a professora.

Fontes:

http://www.portal.ufpa.br/imprensa/noticia.php?cod=6765

http://www.ufpa.br/beiradorio/novo/index.php/2011/130-edicao-98--outubro/1262-entre-barcos-casas-e-cruzes

Museu de Arte Sacra (MAS) de São Paulo - 459 Paulistinhas

459 Paulistinhas Período: 25 de janeiro a 24 de março de 2013O Museu de Arte Sacra de São Paulo – MAS/SP, instituição da Secretaria de Estado da Cultura, homenageia a cidade de São Paulo em seu aniversário de 459 anos com a exposição 459 Paulistinhas, composta exclusivamente por esculturas de sua vasta e valiosa coleção. Entre os paulistinhas da mostra, figuram diversas representações de Sant’Ana, eleita em 1782, pelo Papa Pio VI, como protetora e patrona da Cidade e da Arquidiocese de São Paulo. Apenas em 2008, por ocasião do Ano Paulino, o Papa Bento XVI declarou São Paulo padroeiro da Arquidiocese. Essa é a primeira vez que um número tão grande de paulistinhas da coleção do MAS fica em exposição. “Das mãos dos santeiros às mãos dos devotos, um incalculável número de pessoas utilizou estas diminutas imagens sacras, conhecidas como paulistinhas, em cultos domésticos”, afirma o Presidente do Conselho do Museu, em referência à importância dessas esculturas. http://www.museuartesacra.org.br/expo.html

Do Gesto à Memória, publicação européia do Museu da Guarda, aborda estudos ex-votivos. Culminado com uma exposição do tema.

Do Gesto à Memória - Ex-Votos

Livro europeu sobre estudos ex-votivos.

Estudo sobre o complexo fenômeno do ex-voto enquanto acontecimento cultural, antropológico, artístico e documental. Este projecto incluiu as dioceses da Guarda, Viseu e Lamego e ainda o território fronteiriço entre Salamanca e Zamora. Para além da reprodução, identificação e estudo dos objectos expostos esta publicação inclui um conjunto importante de textos relacionados com o tema. 

Exposição

A exposição organizada pelo Museu da Guarda em associação com o Museu de Lamego e o Museu de Grão Vasco teve como objectivo a divulgação do patrimônio cultural de matriz religioso e popular concretamente definido como os Ex-Votos da Beira Alta. Foram apresentados diferentes testemunhos sobre a cultura ex-votista, entre os quais: quadros pictóricos produzidos para os santuários por pintores populares entre os séculos XVII e inícios do século XX; esculturas em madeira, cera e metal e alguns objectos pessoais. A fim de promover o encontro de pessoas e instituições com preocupações comuns no campo da investigação e divulgação cultural, o projecto contou, ainda, com a representação do património dos ex-votos das Dioceses de Salamanca (Ermida de Nuestra Señora de Valdejimena) e Toro/Zamora (Ermida de la Virgen de la Vega).

http://museudaguarda.imc-ip.pt/pt-PT/publicacoes/ContentDetail.aspx?id=389

I Simpósio Regional da ABHR-NE - 2013: Inscrições

I Simpósio Regional da ABHR-NE - 2013: Inscrições: MINICURSOS As propostas de minicurso serão abertas aos associados da ABHR, com titulação mínima de mestre e deverão levar em conta uma a...

I Simpósio Regional da ABHR-NE - 2013: Inscrições

I Simpósio Regional da ABHR-NE - 2013: Inscrições: MINICURSOS As propostas de minicurso serão abertas aos associados da ABHR, com titulação mínima de mestre e deverão levar em conta uma a...

Ex-Votos

     O gostoso da pesquisa, é ser sempre surpreendido, ainda mais quando encontra-se textos, e produções a cerca do que se é estudado e pesquisado.

Mais um texto referente a história, iconografia dos ex-votos.

     O ex-voto é a designação erudita onde podem ser enquadrados os milagres e promessas. São oferetados as santos de particular devoção ou especialmente indicados por alguém que obteve uma graça ou milagre implorados, como um testemunho público de gratidão.

Os ex-votos eram muito utilizados na antiguidade greco-romana.

Embora sua origem seja desconhecida, sabe-se que foi difundido por volta do ano 2000 a. C.

O ex-voto é colocado em local público ou de acesso coletivo e apresenta uma série de formas testemunhais: 

• representação iconográfica (pintura ou fotografia) da graça ou milagre obtidos, como ameaça de morte, doenças curadas, perigos evitados, milagres que salvam propriedades de incêndios, secas, enchentes, pragas, dívidas. O bem recuperado é retratado colocando-se numa legenda a narrativa do milagre e a identificação do agraciado e do agraciador;

• representação em forma de escultura retratando normalmente uma doença curada; 

• inscrições em tábuas, mármores ou outro material "nobre" do testemunho ou gratidão pela graça alcançada; 

• bens como jóias, dinheiro, objetos preciosos de uso litúrgico e até capelas construídas em agradecimento, como é o caso da Nossa Senhora do Ó, em Sabará, Minas Gerais; 

• elementos simbólicos como velas e flores; 

• cruzes usadas em peregrinações; 

• representações de casas, edifícios e chaves de carros, acompanhadas de bilhetes referindo-se a aquisição do bem ou sobrevivência em desastres ou acidentes; 

• carteiras de cigarros e garrafas de bebidas agradecendo o abandono do vício; 

• representação de várias espécies de animais narrando a gratidão do proprietário pela cura do animal ou proteção de grave perigo.

Em Portugal, era  comum pagar promessas feitas em momentos decisivos da nacionalidade, erigindo monumentos de grande beleza como o mosteiro de Alcobaça, construído por Afonso Henriques depois da tomada de Santarém aos sarracenos; o mosteiro da Batalha, como símbolo de gratidão a Santa Maria da Vitória pelo sucesso contra a Espanha e muitos outros, como a Torre de Belém, o convento de Mafra, a igreja de Nossa Senhora dos Mártires, em Tavira.

O hábito de oferecer ex-votos continua vivo para grande número de fiéis nas diversas camadas da população. Com o advento da fotografia e do ex-voto de cera semi-industrializada, desapareceu a preocupação de apresentar uma obra estética. O ex-voto perdeu em valor artístico, mas não deixou de ter um grande significado como forma de expressão da religiosidade, fé e esperança do povo brasileiro.

FONTES CONSULTADAS:

ARAÚJO, Iaperí. Elementos da arte popular. Natal: UFRN. Ed. Universitária, 1985.

CASTRO, Márcia de Moura. O ex-voto em Minas Gerais e suas origens. Cultura, Brasília, a.8, n.31, p.106-112, jan./mar. 1979. 

SILVA, Maria Augusta Machado da. Ex-votos e orantes no Brasil: leitura museológica. Rio de Janeiro: Museu Histórico Nacional, 1981.

www.pesquisaescolar@fundaj.gov.br

Pequeno dicionário do povo Brasileiro.

   Lélia Coelho Frota,  foi uma critica e curadora de arte, poetista, tradutora e antropóloga, pesquisadora, e, tendo como seu foco de estudo a arte popular, então, pesquisando principalmente as manifestações da arte popular. Dentre esse tema, claro não poderia ter ficado de fora o objeto ex-votivo.

Abaixo um pouco da literatura da pesquisadora, tratado no "Pequeno Dicionário da Arte do Povo Brasileiro Século XX", em que uma ênfase ao ex-voto é dada.

No Brasil, há uma vasta série de artefatos que são confeccionados e absorvidos por um mesmo segmento da população regional ou vicinal. Todos ali detêm um conhecimento compartilhado do seu significado. Estão neste caso os ex-votos ou “milagres” do sertão nordestino, modelados secularmente em barro ou esculpidos em madeira, expressão de fé pela graça recebida de um santo católico. Faz-se a promessa, o voto. Atendido o pedido, cumpre-se a obrigação de dar testemunho do “milagre”, o ex-voto, que pode assumir infinitas modalidades. Em geral é no quadro da romaria que o pagador de promessa cumpre seu voto. Verifica-se a ação institucional da Igreja católica como organizadora das cerimônias formais que tradicionalmente constituem parte essencial desses ritos (missas, novenas, confissões, comunhões). Ao lado delas, porém, há os módulos de representação próprios do povo comum, que geralmente assumem a forma de comunicação direta com o santo padroeiro, sem a intermediação do sacerdote  No Nordeste, dão testemunho disso as inumeráveis cartas escritas ao santo e colocadas na igreja de sua invocação e o pagamento de promessas de diversa ordem, como o carregar de pedras na cabeça no acompanhamento da via-sacra e de procissões, o cumprimento de obrigações sob a forma de músicas cantadas na Sala dos Milagres, de corte de cabelo, de vestição e entrega de “mortalhas” (hábitos de santos), bem como figuras esculpidas em barro ou madeira. E ainda a entrega de fotografias, jóias, espigas de milho, cabelos, óculos, cadeiras de rodas, muletas, diplomas de formatura, livros escolares, peças de renda, cartas, flores, navios, placas com inscrições, mamadeiras, velas, vestidos de noiva, grandes cruzes de peregrinação, enfim, uma variedade inesgotável de objetos que corresponde à multiplicidade das situações vividas pelos ofertantes. Caminhando a pé enormes distâncias ou transportados em caminhão, romeiro de ambos os sexos e todas as idades muitas vezes fazem retratar por fotógrafos que seguem o roteiro das peregrinações para possibilitar aos fiéis a oferta ao santo, também como ex-voto, da foto que, no Sudeste do país, já substituiu praticamente o “milagre” pintado ou esculpido, juntamente com objetos de cera, moldados em série, reproduzindo partes do corpo humano. 

"Pequeno dicionário do povo brasileiro", de Lélia Coelho Frota"

In Brazil, there are many different crafts made and absorbed by the same segment of the regional or local population. There they all have a shared knowledge of their significance. In this case, they are the ex-votos or “miracles” of the north-eastern backlands, for centuries modeled in clay or carved in wood, an expression of faith for the grace received from a Catholic saint. The promise, the vow is then fulfilled and provides evidence of the miracle, the ex-voto, in all shapes and sizes. In general, who pays the promise fulfills his or her vow on a pilgrimage. We can mention São Francisco das Chagas from Canindé and Juazeiro do Norte, both in the Ceará state Bom Jesus da Lapa, Bahia state, Círio de Nazaré, Pará state, Bom Jesus de Matosinhos, Minas Gerais state, Aparecida do Norte, São Paulo, as some of the largest pilgrim centers in Brazil where this practice is commom. There the institutional action of the Catholic Church can be seen as an organizer of formal ceremonies that traditionally are an essencial part of these rituals (masses, novenas, confessions, comunions). Alongside them, however, are the ways in which the common people present them, which generally take the form of direct communication with the patron saint without the priest’s intermediation. In the Northeast, this is evident in the numerous letters written to the saint and placed in the church of its invocation, and the payment of promises in different ways, such as carrying stones on their heads as they follow the Stations of the Cross and processions, fulfilling vows in the form of music sung in the Hall of Miracles, cutting hair, wearing and offering “mortalhas” (sacred habits) to the patron saint, as well as figures modeled in clay or carved in wood. And also submitting photographs, jewelry, corn husks, hair, eyeglasses, wheelchairs, crutches, graduation diplomas, school books, pieces of lace, letters, flowers, ships, plaques with inscriptions, baby bottles, candles, wedding dresses, large pilgrimage crosses, in short, and endless variety of objects corresponding to the many different kinds of situation experienced by the devout. The pilgrim of all ages, men and women, go long distances on foot, or ride on trucks, very often have their portraits taken by the photographers that follow the pilgrims’ route, to enable the faithful to offer the photo to the saint, also as an ex-voto. In Southeast Brazil this practice has already practically substituted the painted or carved miracle, together with wax objects, shaped in series, reproducing parts of human body.

The girl who has her photo taken beside a sheep in Canindé, ordered by the family, will offer the animal to St. Francis to fulfill a promise. It is also common to submit no mandatory ex-votos in the small country-sides chapels or shrines built in the vastness of the backlands.

In the State of Bahia, the famous festival of Senhor do Bonfim is held in its church in the city of Salvador. The church was built on Itapagipe Hill in the 18th century to house the miracle-working figure of Christ on the Cross brought from Portugal in 1745. Since then, it has become one of the most popular religious centers in the state, and includes African-Brazilian rituals in its festivities. In Riscadores de Milagres (1967), Clarival do Prado Valladares studies the church’s constant incoming ex-votos, carved or in silverwork, or painted votive plaques, a practice that was common until the 20th century. Mention should be given to the role of João Duarte da Silva (1860-1935) in votive plaques. He was a barber and riscador de milagres (miracle sketcher) and nicknamed João Pinguelinho, living in Taboão, the center of popular art production in Salvador. Among other activities, João Pinguelinho would sign his painted ex-votos, by the pseudonym of Toilette de Flora, and would keep up-to-date the centuries-old tradition of the painted miracles relating to rescue from shipwrecks.

In Southeast Brazil, in Aparecida do Norte, Bom Jesus do Matosinhos, and other pilgrimage centers, many painted ex-votos were made in the 20th century. Dating from 1900 is an example of the miracle made by the boy Godofredo, who had swallowed a nail, and in 1922, for example, the continuity of earlier centuries of the miraculous facts relating to occupational accidents: Davi Ramalho is grateful for being cured and shows the actual machine that injured him, now in full industrial context.

Notwithstanding the beauty and great interest of the painted ex-votos for history of art and cultural studies in Brazil, from the view-point of visual creation, it is unique in the 20th century Western world the original synthesis offered by the known variety of Northeastern ex-votos shaped in clay and wood. From the endless plastic invention, these sculptures of faith by anonymous artists in the backlands of Northeast Brazil, or accosionally by artists such as Vitalino, and Master Dezinho, for example – for no payment, since it was a vow – were displayed in exhibitions in Brazilian museums during the 20th century, and in the art galleries and cultural foundations in Europe and the USA. 

In: http://www.galeriaestacao.com.br/artista/68#!prettyPhoto[iframes]/0/

Sala de Milagres de São Cristóvão em Aracaju

Cidade de São Cristóvão foi tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional desde 23 de janeiro de 1967, tendo sido inscrita no livro de tombo arqueológico, etnográfico e paisagístico, enquanto que, em nível estadual já havia sido elevada a categoria de Cidade Histórica pelo Decreto-lei nº. 94 de 22 de junho de 1938, do Governador-Interventor Eronildes Ferreira de Carvalho.

Os principais edifícios históricos do centro de São Cristóvão, a cidade alta, possuem acautelamento governamental, ou seja, tombamento. A Igreja e Convento de São Cruz, ou de São Francisco, e onde também funciona o Museu de Arte Sacra, é o primeiro monumento tombado no Estado de Sergipe pelo IPHAN em 1941 Igreja Matriz de Nossa Senhora das Vitórias, Igreja do Rosário dos Homens Pretos e o Conjunto Carmelita (que conta com a Igreja e Convento do Carmo, e a Igreja da Ordem Terceira que é mais conhecida como Igreja de Nosso Senhor dos Passos) em 1943, sendo esse último citado o local onde se encontra o museu e santuário dos ex-votos. Ainda naquele ano são tombados os sobrados de Balcão Corrido da Praça da Matriz, o da Praça de São Francisco e o da Rua Messias Prado. Em 1944, a Igreja e Antiga Santa Casa de Misericórdia, que hoje é o Lar Imaculada Conceição. E em 1962, a Igreja do Amparo dos Homens Pardos.

Em Agosto de 2010 o Comitê do Patrimônio Mundial da UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura) anunciou, em Brasília, que a praça São Francisco, em São Cristóvão (SE), é o mais novo patrimônio cultural da humanidade. 

O projeto não se fez de rogado, e após 2 anos voltou ao local para atualização do banco de dados. A disposição dos objetos na sala (museu) não foi muito alterada, apenas algumas modificações foram notadas. Também a inserção de novos objetos ex-votivos. Firmando assim a efemeridade ex-votiva, e a constante retratação de graças alcançadas por fiéis e devotos que vão ao local para depositar seu agradecimento.

Portal de entrada e saída da cidade

Igreja de Bom Jesus dos Passos, local  onde está localizada
 a sala de milagres e museu dos ex-votos.

Vista panorâmica da sala

Visão geral a partir da porta com
grades que dá para  praça.

Teto, predominância dos ex-votos de madeira
e  alguns de pedras, os tonalidades verdes,
creme e alaranjados.

Vista panorâmica.

Ex-votos em parafina com bilhete de agradecimento.

Mesa com ex-votos variados em exposição:
Imagens de santos, brinquedos, cabeças em gesso,
membros em madeira barro, cimento, madeira,
coroa de espinhos, fitas de cetim.

Imagem de Santos em forma de agradecimentos.

Cruzes que foram depositadas na sala 

após peregrinação que acontece posterior 

a semana santa.

Cabeça feminina em gesso.

Brinquedo ex-votivos

Cabeça em barro

órgão in natura, colocado pós procedimento cirurgico